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??记得上世纪七十年代初，大理那边的一位亲戚到我家来小住
闲了一些日子，走时，众亲都以红糖相送，结果装了一篮子又一提包，怕路上的关卡以为是搞投机倒把而将之没收，我们便一直护送着过了金沙江大桥，过了永胜县境
我不知道再邂逅祠堂时该会是怎样的模样，也许因年代久远过于的残损被村里人重新雕砌了一番
我记忆里的祠堂是一座古老的大宅院，青石地板，有好多根柱子，以前的朱红也斑驳地褪去
祖宗堂上摆了一些灵位和香火，只能凭着这些风蚀的牌位去寻找曾经或悲或喜的记忆
但是我从小就知道与我无关，我不是地道的村里人，祠堂只属于他们的家族
我读书的时候曾经因是异姓被班上的男生欺负，那时总是感到很委屈，想着长大了去寻找属于自己姓氏的宗祠
每当我看到匾额上“邓氏宗祠”几个大字，心里总会泛出些许酸楚
而我的父亲在异乡行医，大概也会惹来同行的歧视，因为那哔竟不是自己的故土，凡事都要忍耐三分
那时年幼，还不懂得世事的薄凉，宗祠里每年举行的龙灯舞、狮子舞我也会凑热闹去看，全然忘了家族之分
我喜欢看祠堂的檐角，以一种静默的方式展望青天，在生命的河流里，有着无边的张力
我喜欢看天井那些层叠的青砖，承载了村里世代男女急促而悠缓的脚步，也见证着村里曾经的辉煌与衰败
我喜欢看藤蔓攀附在黛色的墙壁，任自然的风烟浸染它们风蚀残年的身躯，沉淀着浮华的过往
碎求儿说，我家娃娃念书的念书着哩，碎的还碎着哩，一天的三顿饭，我两把三样的，到底不中用，还是要把我屋里人叫着来哩
陈彦：说到忆秦娥，《演义界》期刊的主编谢锦有一段话是如许说的：“忆秦娥塑造得好，这不是个完备的女性，她的完备与无可指责只在戏台与戏中，下了戏台，在实际生存中却是有点小顽强、小可爱、小不通人情、小迷惑风情、小木呆的女子，但只有如许的女子本领独头独脑前赴后继地成角儿，也惟有如许永葆艺术的角儿本领把本人的人生弄得如许参差不齐，真是刻骨的好啊！”我爱好这段话，她对忆秦娥有一种独到的解读
作者出书社总编辑黄宾堂教师审读实足稿后，以至给我挂电话说，你下一部能不许再给忆秦娥她舅胡三元写个传，这部分太有道理了
也再有让给“忠、孝、仁、义”四个老伶人立传的
艺术家是有特殊天性的，更加是大艺术家，偶尔真的“怪僻”得让人不知以是
恰是这种凡人眼中的“怪僻”，让她们在各自的专科上维持了一种没辙企及的莫大
人是不大概活得太“全和”的，探求“全和”大概凑巧是平凡的发端
对于“老百姓”的话题，我已讲得很多，从那种意旨上讲，我的诸多戏剧与《西京故事》《装台》《角儿》这三司长篇演义，都是在讲老百姓的故事
纵然成了角儿的忆秦娥，也是从放羊娃、点火婢女发端的
我不是要员励志，而是要讲说她们生存的意旨和价格
我讲她们有一种纯熟于心的生存普通
我也在她们除外的集体生存过，但我更爱好她们的如实、忠厚与素朴
她们不善假装，说日子就说日子，日子还行就说还行，绝不说成“繁花似锦”之类的，所以才实情永在
儿子接到市里，一家三口团聚
赁一间小屋，住三口之家
屋外万国旗飘扬，屋内尿腥味熏蒸
整日价洗涮烘干，不顾头尾
虽如此，总觉天伦之乐，