29、你所知道的不要全说，你所看到的不要全信
你如果能够在蜿蜒崎岖中执着前行，那美丽的风光会引领你登上巅峰，绚丽的彩云会照射出你闪烁的锋芒
你如果能在逆境中乘风破浪，穿越礁石与险滩，那些摇曳的浪花会拥簇你左右
精彩的人生不是在安逸中幻想出来的，任何的成功都要努力的付出
福克纳的这种观点有些类似佛家的生死观
只不过佛家认为，生和死，是生命的两种形态，其本质是一样的；生命在生和死这两种不同的形态中相互交递，不断轮回
佛家的这种观点旨在消除人们对死亡的恐惧，进而产生对这苦难世界的厌倦，萌发对另一个不可知的天国的向往
走在乡村的巷子上，心却飞到了从前，想着儿时的各类的好来，发觉那一份童趣，戴德那一份侨情
固然，炊烟散去，但健忘乡愁，是的，尽管走多远，只有脚下这片地还在，头顶这片天还在，那么根就在，魂就还在，乡愁还在
下文仍旧提到老胡和叫花子的天性都属于静态天性
一个是好胜的老胡;一个是天性耿直、琴技高贵的叫花子
把这两部分放在一道，大概当叫花子说老胡的琴是废琴时故事就中断了
然而作家还在演义里安置了一个老头
即使说老胡和叫花子是演义的角儿的话，那么老头即是次角
老头是个简洁人，當全场的人都万籁俱寂的功夫，他站出来谈话了
这也得以引出叫花子说出相关废琴、死琴的话，及至于在场的人越发想听他拉一曲了
叫花子不是爱展现本人的人，以是简洁的老头又出来了，从老胡手中“抢”了南胡把它塞在叫花子手里
提防这个“抢”字，这表白老胡并不愿把南胡给老头，即使他承诺就不会用被迫的“抢”而是用积极的“给”
看来老头在演义中的效率并不是无足轻重的，他激动着情节的兴盛
亚里士多德在《诗学》中提出了突转的观念
演义里有一个很要害的突转即是由于老头的效率，这个突转是人们对叫花子的局面的变化
发端，人们对叫花子的回忆是穿着是不修边幅，脸上特殊污秽，身上再有臭味的叫花子
听了叫花子的琴声后，人们看到的是风脸色韵俱佳的音乐巨匠
大概在人们眼底叫花子的表面仍旧是不胜的，然而人们更关心的不是他的表面而是他的气质与神韵，看来叫花子琴声的魅力之大
而老胡呢，当叫花子说了那句冷言冷语的话“琴是好琴，怅然废了”之后，他固然是在场但犹如在演义中“隐形”了，与叫花子没有任何的交加，与在场的人也没有说过一句话，独一一次让人感触他的生存是老翁从老胡手中抢南胡
从老胡还家后一本正经地擦南胡的展现来看，他对叫花子并没有变化，但不行含糊的是在场的人仍旧对叫花子的管见爆发了变革
而这十足的变革都是由于老头督促叫花子拉南胡，看来老头对情节兴盛的激动效率