大概我此刻不领会本人哔竟是什么格式，也不领会本人会形成什么格式，然而我并不畏缩，我断定本人只会越来越好，由于我内心有阳光，只会启发我走向光洁的场合，大概说，我再有笔墨陪着我
还记得有一天，一个人坐在一个地方吃东西
一群人进来，服饰怪异，我不侧目，我不感兴趣
我看窗外，却感觉身边站着一个人
我转头，艳俗，这是我第一个感觉
但这眼神很熟悉
接下来，是寒暄，是
我不记得了，我摘下耳机，我的记忆到此全部结束
我很快走掉了，我隐约听到一个男的的声音：“他是谁？”
“一个小学时的朋友
”我究竟没有回头，我想，我不该继续我的童话故事
我看着周围的人，车厢很拥挤
我坐得累了，拽了拽身边的姐姐，叫她坐过来
外边天气好糟，我心情，是
探讨当代中国哲学的话语权问题离不开哲学的一般发展特别是近代以来所开启的哲学转型这一大的历史背景
王国维在1907年曾提出“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱”这一著名的哲学悖论
他将“伟大之形而上学”、“高严之伦理学”、“纯粹之美学”等内容归于可爱不可信者，而将“知识论上之实证论”、“伦理学上之快乐论”、“美学之上经验论”等内容归于可信不可爱者，表达了哲学的某种分裂及其给自己带来的“烦闷”
实际上，王国维所提出的这一悖论正是对哲学转型的一种反映：传统的形而上学因其将形上与形下、超验与经验、抽象与实证即可爱者与可信者二重化，而注定行将终结了；而如何使可爱者同时也可信，使可信者同时也可爱，即将形上与形下、超验与经验、抽象与实证等彼此贯通和统一起来，也就成为最大的世界性哲学课题
对于哲学转型已有各种不同的描述
我个人理解，其表现形式是认识重心由世界转移到人即由“实体”转移到主体，其实质、核心或内在逻辑则是由作为世界本原或最高统一性的所谓“存在”转移到主体性
黑格尔在《德国唯心主义始初系统纲领》中明确地提出“我要从自然迈向人的作品”，清晰地表明了这种哲学转型的内在逻辑
在西方，主体性原则的莅临始于笛卡尔哲学(黑格尔认为，笛卡尔哲学通过诉诸主体性，开启了一个哲学的新时代)，至费希特哲学臻于完善
尔后，则逐渐进入对主体性原则的反思乃至解构阶段
在中国，主体性的真正觉醒和确立大致始于新文化运动前后
思想家们在此期间，鲜明地提出了“人即天”(康有为)、“意自在，故我自在”(严复)、“立人”(鲁迅)、“贵我”(青年毛泽东)等主张，从而构成了认识重心由自然转移到人、由对作为世界最高统一性的“道”转移到主体自身的主要标志
在改革开放以后，通过主体性、人性、异化和人道主义以及实践唯物主义等讨论，中国哲学达到了对主体性的进一步的自我意识和理论自觉
在现阶段，应该说，这种哲学转型仍然处在过程中
哲学转型给哲学自身所带来的最大变化，是“存在”的遗落和主体性原则的统摄乃至绝对化
近代以来，伴随社会转型，在实践上人在总体上真正成为感性或经验世界的主体，在哲学理论上主体性成为现代性的根基、底蕴和主导原则，从而彻底取代了“存在”的至高无上的地位
如果说，现代性存在某种危机，从根源上或实践上说是人自身需要和欲望发生质变和恶性膨胀甚至异化的结果，那么从哲学理论上说，则是主体性原则被绝对化的结果
因此，拯救现代性危机或引领现代化顺利发展，对于当代中国哲学提出的最重大、最紧迫的课题，就是重塑主体性，或构建一种合理的主体性，并以此为基础来重构整个当代中国哲学
基于对现代性危机的警醒和反思，一些当代哲学家特别是“后现代”哲学家主张解构甚至彻底摒除主体性
但是，如果承认主体性原则是现代化的本质规定和底蕴，那么，只要现代化过程尚未终结，主体性原则的历史作用就不会终结
而且，必须明确，扬弃主体性和主客二分的真实路径存在于主体自身之内而非主体之外，因此，消除主客二分和对立、走向人与自然的统一，并不能规避和逾越主体性这一必要环节，而只有通过扬弃它才能够实现
这里所说的需要重塑或构建的合理主体性，是指能够为人自身的需要和欲望立法的主体性，也就是说，是能够体现人真正成为自身需要和欲望之主人的主体性
康德曾提出，哲学要为理性立法，成为理性的立法者
这无疑是对主体性内涵的一种深刻的揭示和界定
但是，在今天看来，这种界定或许还需要某种修正和补充：哲学不仅要为理性立法，更应为人自身的需要和欲望立法；哲学不仅要成为理性的立法者，更应成为需要和欲望的立法者
唯有如此，人才不仅能够真正成为自然和社会关系的主人，而且，也能够真正成为人自身的主人
为了重塑或构建合理的主体性，必须挖掘、汲取和借鉴中国传统哲学的相关资源
海德格尔曾断言，转变现代技术世界即拯救现代性危机“不能接受禅宗佛教或其他东方世界观发生”，而只能“求助于欧洲传统及其革新”
这无疑是彻头彻尾的欧洲中心主义，必须加以坚决的摒弃
我把刚摊开的孩子的小衣裳一件件重新叠起，小被小褥也包好，跟我爹说，“爹，送我回去吧
”我娘泪一下子就下来了：“丫头你说什么？谁家闺女坐满月子不回娘家住一个月？你回去，让我们的老脸往哪儿搁？”我爹也不说话，怔怔地看了看我，一扭头出去了
我说我在这儿也上火，孩子吃了火奶，也不好
一边说一边执意收拾包裹，然后赶到西屋叫我爹，才发现这个咬钉嚼铁的男子汉，正蹲在放杂物的西屋，背对着屋门，肩膀一耸一耸的，没有声音，硕大的泪珠一滴滴砸在地下，象大血点
8、如果在乎都要靠嘴说，那哑巴该怎么办
由于树冠稠密，太阳升起来此后，绿荫就像一副巨型的画一律投在地上，风一吹，树叶萧瑟作响，阳光投下，一片斑斑驳陆离驳
其时，还会猎奇的透过树叶，偷瞄太阳究竟是什么格式，总被晃花了眼才截止
绿荫下很纯洁，没有杂品，更加凉爽，女儿童们会在地上画上网格、跳屋子，大概拉上粗细绳跳皮筋，男儿童们会弹弹珠大概砸杏仁
人山人海，偶尔互不干预，偶尔会由于篡夺好场所，吵上一架
大概是风气淳厚，小儿童常常分红士女两队决裂，却很少打斗，以是，到结果仍旧大师共享着这块仅有的绿荫
妻子说，我理解你，我知道你的想法，你这样的人，一个人还觉得累，还觉得承担不了一个人的重量，再有一个你可能会觉得问题更多了
但是我们不能没孩子吧
我们有孩子就生尽千方百计让他快乐好吗？再说人家说不定天生就是一个乐天派，才不像你这样的人呢！现在我的儿子已经一岁多了
倩上高三的时候，我考上了初中，往返十几里山路，我们一块儿通校
倩是在路上看书的，看的是英语或小说
因为她学习好，王老五就不哼声地供给
上学路上，最高兴的事是换馍馍吃
其实，我一直还记着她要给我一颗糖呢，她能和我像那次与王银蛋咬糖，咬上一小会儿，那才是结拜姐弟了
好像她一高兴总是叫“哥哥”，从不叫“弟弟”的
唐婉儿，多么美的一个名字，她应该是我们想象中唐代的一位绰约少妇
我想，这大概即是武林门消逝的因为吧
落叶归根，在一年的冬季到来时，树叶落尽，我拎起一把扫帚，将被风吹散的落叶，扫回树下，然后，回到书房，也将自己一年里完成的稿纸捡叠起来，封装
我知道，在这样的冬去春来中，树木又增加了一次年轮，而我，又长了一岁
司仪听了很高兴，嚷着要我们合唱《常回家看看》这首歌给老爸听
我为老爸憨厚的言语感动了，虽然我五音不全，但我还是用我的破箩嗓子坚持唱完
父亲的话我铭记在心
爱情到最后，不是比谁更出色，而是看谁最后能留在你身边
15、在您的身上，我懂得了人生的意义，看到了真正的生命之光
妈妈，今天是您的生日，祝你生日快乐
18、做任何事，只要你迈出了第一步，然后再一步步地走下去，你就会逐渐靠近你的目的地
如果你知道你的具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路