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有人可以拒绝玫瑰，没有人舍得拒绝真正的爱情
玫瑰是一种形式，哪怕枝上刺不那么尖锐，手不愿意去碰
有时，爱却往往比刺扎的还要深，即便是遍体鳞伤，人却无怨无悔
??当今，在这个权力与金钱交织的这张巨大的网里，每个人都极其渺小，都会力不从心，无可奈何的麻烦事情挺多
每个人只是一只小虾米，顶多也只是大小不同的鱼，今天你吃掉他，明天他又吃掉你
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，而虾米能吃的只有泥巴了
——这就是一个相处共生的食物链
一个人要良好地生活下来，本来就不容易
有时，说穿了，我看见人与人的竞争（或叫斗争）同动物的争斗也无两样，只是规则不同，戏法不同而已
当然，此时的我既不是动物，也不是人，仿佛是一个天外的来客，是个局外者
战争与我无关，足球与我无关，世界的争斗又与我有什么关系呢？我多想变成一个白痴了，难得糊涂
伙伴放起了音乐，我叫不上名来的那种
然而动作华夏人，我仍旧领会那是华夏古典音乐类型的曲子的，挺适合其时的茶室情况，我便没有太留心
厥后不领会如何地提出了这首曲子，从来即是赫赫有名的《高山清流》，然而我不懂那些，仍旧没有提起我的爱好
伙伴犹如提防到了这一点，发端跟我讲起了这首名曲的故事
茫茫人海，重逢不易；滔滔尘世，心腹更难
了解是最珍爱的因缘，良知是最知心的理解
佛说，前生五百次的回顾才换来今世的擦肩而过
而咱们，该在佛前求了几何回，才换来今世的心腹相守？
那时我刚考了驾照，汽车没捞着开，只好屈尊借了辆手扶拖拉机，嘣、嘣、嘣……一路乱抖地开到养鸡场
从长沙出来，经湘乡、过娄底，湘江及其支流涟水河一直缠绕着我们
湖南虽处内陆，不像两广那样靠着南海，也不似渝鄂那般跨着长江，但仍是江湖纵横之地
也许正是汪洋恣肆的洞庭和四水滋育了湘人的豪气、侠气、义气、勇气吧
在一个四处有水的地方，人是无所顾及的，水可以滋养生命、疗伤止痛，还怕什么呢？
故乡一个小村镇，被挖的底朝天，时隔几年回去，几乎找不到我本人的家
而谁人占满所有弟子期间的大天井此刻成了掉进大坑的几间土坯房，一想到儿时和小搭档的函件再有最爱好的书都还在内里放着，有点忧伤，然而连进去的路都没了
老者一路疯狂杀来，箭头直指我的龙王庙门，行棋至此，老者人性的本质也逐渐显山露水，因为老者是这一带的象棋巨无霸，显赫的名声不仅吸引了众多助战者摇旗呐喊，更为老者的精湛棋术点头称道，仿佛我必败才是真理存在的氛围包裹着我的身心
表面上看，老者的胜利已成定夺之势，于是老者开始在围观者的要求下，面带可掬笑容讲起他的棋道真经，我知道，这真经乃棋坛名人总结的规律，看着老者此刻津津乐道俨然一副虔诚崇拜的样子，我不禁摇了摇头，于是老者面对我的摇头动作习惯地认为是我承认输了，刚想起身拂袖而去，却被我硬生生拽住，对弈继续进行
同时继续进行着的，是我记忆的流淌，魏格纳就是在主动放弃了名人效益的约束和权威观点的依赖，才真正拥有了自己的“大陆漂移”理论，然而在思想领域，不少人习惯于引证权威的观点，不假思索地以权威的是非为是非，一旦发现与权威相违背的观点或理论，便想当然地认定必错无疑，因而许多新颖的思想被扼杀了，因此我以为，若要获得真理，就必须学会放弃对权威的盲目崇拜，放弃盲目从众的心理，当然也要具有强烈的自信心和顽强的努力
我的故土不在一望无际塞北草地上，也不在碧水优美的江南水故乡
她没驰名四川大学山恢宏的派头，也没有古迹遗迹的灿烂或高贵的情韵
她，不过一个平常、精致、古拙不传扬的农村女子普遍高耸在我的人命里
犹如我的母亲普遍，关心和缓，情义绵绵，随同我流过一年又一年惦记的守望
犹如在一个又一个时节里循环普遍刻在我的年轮上，在咱们赖以存在的土壤和稼穑上，下种起一年又一年丰登的理想
恰是谁人炽热的夏季，咱们两三个同窗相约到同窗汀汀家去玩，汀汀家住在河滨的三角洲上
这个寨子比拟大，有近两百户人家，所有寨子三面环山，两条小河辨别自西自南而来，在寨子邻近的东北部会合，再向北而去
汀汀家住在寨子西北门脸，在所有寨子的边际处，屋前是第一次全国代表大会片稻田
她家的衡宇比拟更加，既有木瓦构造的又有砖混构造的，衡宇的衡宇完全共两层，衡宇的双方均有凸出的配房，灶间在衡宇的反面，衡宇的边际都是一米八高的墙围子，十足是青砖砌的，墙上爬满很多番瓜苗和胡瓜苗，那些瓜苗吊颈着很多番瓜胡瓜，衡宇左边的墙院内有一株枝杈茂盛的葡萄爬满了好宽的架子
葡萄架吊颈着一串串的葡萄，人们一面在葡萄架下纳凉，一面摘葡萄吃
慈爱的小灰鼠没有摘玫瑰花，走开了
偶尔安逸，遗害无量，遏制情结，本领和缓生财
她穿一身石青模本缎袄裤，系一条湖绿褡包，背地烘托着绯红帷幔，显得身材极端精巧
本来她的背有点驼，胸前勒着小紧身，只见心表面轻轻坟起一块
她立在戏台的一角，浑身都在暗影里，只有一线阳光从上头射下来
像个惺忪随意的SopotLight，怪异不正凑巧照在她肚腹上
她一手叉腰一手翘着兰花手指头，点住空间，一句句唱出来
绍兴戏里不管士女老小，一启齿都是同一个声调，在我可见也很该当
比方珍·奥斯顿的演义，万一假如要作出歌舞剧，我想即使用一个腔调究竟，确定不妨有一种特出的功效，用来展现十八世纪的英国农村，那宁静褊狭的社会，内里"人同此心，心同此理"，说起来莫不井井有条，然而长久是那一套
绍兴戏的社会是华夏乡村，然而连接的有家里人出去营商，赶考，仕进，做师爷，"赚铜板"回顾
绍兴戏的歌声长久是一个婆娘的声响，江南那一带的女子常有这种样的：白油油的阔脸颊，虽有满脸横肉的趋向，人仍旧淳厚人；那一双暗淡的小眼睛，略有点蝌蚪式，倒挂着，腰起人来却又很果敢，手上戴着金戒指金手镯，身上胖胖的像布庄里整匹的白布，闻着也有新布的气息
生在往日，更加在戏文里，她大约很守三从四德的，若在此刻的上海杭州，她也不妨在游艺场里认识个把男伙伴，背夫席卷而逃，报上登出"劝告逃妻汤玉珍"的小告白，限她三日内还家
然而不管在什么景象下，她都名正言顺，似乎摊开喉咙就不妨唱上这么一段
板扎的拍子，结尾拖上个慢吞吞的"嗳——嗳——嗳！"虽是余波
与后来的秋瑾相比，李清照只是一个纯粹意义上的文人，一个身世奇特的妇人，赋诗填词不过是消解内心疼痛的一种方式
生活的苦难和灵魂的折磨在很大程度上成就了一个原本平凡女子的万代盛名
秋瑾女士则怒发冲冠，为一个民族和国家振臂高呼，用一具头颅敲响自由和尊严
然而，一个人的鲜血涌出来，却成为了自己同胞借以治病的“药引子”，当华老栓手捧沾满鲜血的馒头，走在漆黑的街道上，生怕被饿极了的野狗抢了去，而紧紧抱着，而步履琅伧
（鲁迅《药》）当然了，烈士的鲜血并不能治疗华小栓的痨病，烈士的鲜血是火，烧得是精神，是理想，而不能治愈一个人肉体的痛恙
如果说秋瑾的死是那个年代的最大悲哀，那么，鲁迅先生的叙述则使整个民族都在隐隐作疼
散场回家时，我紧紧拽着父亲的手，在人潮中艰难地往家走
那些充当“哈、哈”声主力军的年轻人，嘴里大喊着“迢（‘跑’字的乡音）啊”，晃着电筒光，在路上奔跑起来，并且边跑边打闹
已经四十岁的父亲，觉得自己还年轻，也跟着奔跑起来，全然不顾会把我甩在人群中
我自然不能落下，于是也跟着跑了起来
许多的火把，手电，在山野里奔涌着，火龙一般
突然，有一丛巨大的火光冲起，映红了一片天
原来，是那些还不曾象觉远样剃得脑壳亮花花的的年轻人们，将路边人家的草树（围树而堆的稻草堆），当成王世充在开封府的粮草，一把火点了