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时间慢慢飞逝，本来满树的香水梨花也慢慢凋零，换成了满树密不通风的葱绿叶子，而李香晴的赞美程度也获得了极大的普及，教授以至把加入省级赞美竞赛的名额给了她，而陪着本人一齐练歌的妙龄，排球本领也稳步提高，从往日十个能中五个，形成了十个能中九个，这宏大的变换，李香晴都看在眼底，但他一直不领会李香晴的生存，而李香晴也不想让他领会在隔绝他不到五米远的三楼上，有个女孩在安静地查看他
80后的我们，自私又自我
意，意者曲之意义也
远，一种悠然空玄的的意境
“求之弦中如不足，得之弦外则有馀也
”弹琴是要有所求，有所获的
琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外
琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受
中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥
琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声
故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足
技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达
音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失
不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得
晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗
他不解音律，却存素琴一张
这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄
旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的
魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想
陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概
庭院里盖铺着褐黄浅青的石板，墙基的青石也已斑驳出岁的的沧桑之态，一些断碑残石铺在了路上，权作台阶，这更像闲笔写就的注释，让人嗅到丝丝的古意，一如线装书里繁体的木雕版文字，有种巨大的时空落差
此时，不知缘何而起，我开始想念那些已经流逝的岁月，想念人与人之间的真纯和诚朴，想念那种单纯和快乐的感觉
从来不知禅为何物的我，感觉自已此时已悟得禅理，是保国寺在夕阳的抚摸下传达给了我缕缕禅音么？禅是什么？禅就是这样平平常常的心么？
每天的午后，妈必逼着我上床午睡，但不打紧，卧房有后门，妈一走，我必开了门，伙伴们已早早地在外边等候了
我们要在这时去“勤工俭食”了
少时大人很少给零用钱，想买点水果棒冰，总不好意思天天讨钱，大人也不会都答应，于是我们就想出了这个主意
女孩子们坐上小船，男孩子游在周边推着船前进，河中央有个浅沙滩，那里是我们的钱仓
螺蛳、河蚌、还有在水草中游嬉的鱼虾，都可以用来换钱
我们分工合作，女孩子在岸边摸螺蛳，男孩子踏河蚌、捉鱼，务必把带去的几个木盆装满了才甘心